Церковь - не буквальное Тело Христово

 Христос отличается от нас тем, что обоженое (плоть) и обоживший (Логос) - единый Бог, ибо Христова плоть (человечество) обретает существование (начало) в ипостаси Логоса, при очевидном отсутствии человеческой ипостаси. Христос - в двух природах. Те, кто рвется быть буквальным членом Тела Христова, - рвутся быть в двух природах, имея только лишь человеческую ипостась (как онтологический центр). Таким образом, бредовая одержимость сторонников буквализма быть буквальным членом Христовым, как таковая, не вызывает сомнений в ложности.

И вот как говорит преподобный Максим Исповедник:

Ум Христов, который воспринимают святые по глаголу: Мы имеем ум Христов (1 Кор. 2:16), не рождается в нас вследствие силы мышления; [не является] он и составной частью нашего ума и не перемещается сущностным и ипостасным образом в наш ум, но [ум Христов рождается] как сила, своим качеством делающая ясным наш ум и сообщающая ему действие, направленное на нее. Ибо обладать умом Христовым, как я это понимаю, значит [постоянно] мыслить по Господу и всегда мыслить Его.

 Мы говорим о теле Христовом, согласно сказанному: Мы — тело Христово, а порознь - члены (1 Кор. 12:27). И мы становимся Телом Его не вследствие лишенности собственных тел и не потому, что Он ипостасным образом переселился в нас или разделился на члены [Свои], но потому, что, уподобляясь плоти Господа, отвергаем тление греха. Ибо как Христос по [человеческому] естеству, плотью и душой, благодаря которым Он постигается мыслью как человек, был безгрешен, так и мы, уверовавшие в Него и облачившиеся в Него через [Святой] Дух, можем быть безгрешными в Нем по [собственному] произволению.
Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия. Вторая сотница.
http://www.pagez.ru/lsn/0162.php