"сущность" по Аристотелю
По его "Метафизике", книга пятая, глава восьмая, в переводе А. В. Кубицкого. О том же Аристотель продолжает в седьмой и восьмой книгах.
Название сущности применяется в четырех случаях. Им обозначаются:
1) тела, образованные из них предметы и отдельные части этих предметов (b 10 — 14);
2) начала, образующие внутреннюю причину бытия той или иной вещи (b 14 — 16);
3) части и стороны в вещах, сообщающие им основную определенность и таким образом необходимые для
их существования (b 17 — 21);
4) суть бытия, иначе говоря — форма каждой отдельной вещи (b 21 — 22).
В соответствии с тем, у сущности два основных значения:
это, во-первых, последний субстрат, который уже не может сказываться о другом,
и, во-вторых, то, что сообщает вещи определяющую ее индивидуальность, и, в качестве такового, может самостоятельно мыслиться (b 23 — 26).
Таким образом, нельзя говорить о единосущии гусеницы, куколки и бабочки (подобосущии, тем более).
Нельзя говорить о некой общей человеческой природе.
Название сущности применяется в четырех случаях. Им обозначаются:
1) тела, образованные из них предметы и отдельные части этих предметов (b 10 — 14);
2) начала, образующие внутреннюю причину бытия той или иной вещи (b 14 — 16);
3) части и стороны в вещах, сообщающие им основную определенность и таким образом необходимые для
их существования (b 17 — 21);
4) суть бытия, иначе говоря — форма каждой отдельной вещи (b 21 — 22).
В соответствии с тем, у сущности два основных значения:
это, во-первых, последний субстрат, который уже не может сказываться о другом,
и, во-вторых, то, что сообщает вещи определяющую ее индивидуальность, и, в качестве такового, может самостоятельно мыслиться (b 23 — 26).
Таким образом, нельзя говорить о единосущии гусеницы, куколки и бабочки (подобосущии, тем более).
Нельзя говорить о некой общей человеческой природе.