***Вы согласны с тем, что человеческая природа, кот. Христос принял от Девы - это конкретные одушевленные Плоть и кровь Девы (да/нет)?***
Пожалуйста, будьте точны в своих мыслях. Из Вашего вопроса следует, согласен ли я, что Христос воспринял с человеческой природой от Девы Марии в Свою плоть и __душу__ Марии?
***почему Вы считаете, что трактовку сущности как "общего и только мыслимого (умосозерцаемого)"Можно и нужно" использовать в контексте Воплощения?***
Все-таки, Вы придираетесь. Повторю еще раз. Плоть и Кровь Христовы не являются "общим и только мыслимым (умосозерцаемым)" - они воипостасированы, не без-личны, т.к. принадлежат Логосу вочеловечившемуся.
*** т. к. все уже было обсуждено***
Напротив, абсолютно "висит в воздухе". Вы полагаете, что ипостась - это конкретизированная природа, и Вас вводит в недоумение обстоятельство, что Христос не имеет человеческой ипостаси и, при этом, Он не является "общим и только мыслимым (умосозерцаемым)". (Привет Аристотелю) Давнее наше обсуждение по этому вопросу тоже повисло в воздухе, - насчет первой сущности.
Re: создание жены совершается из существа Адама
Date: 2009-05-03 05:53 pm (UTC)Пожалуйста, будьте точны в своих мыслях. Из Вашего вопроса следует, согласен ли я, что Христос воспринял с человеческой природой от Девы Марии в Свою плоть и __душу__ Марии?
***почему Вы считаете, что трактовку сущности как "общего и только мыслимого (умосозерцаемого)"Можно и нужно" использовать в контексте Воплощения?***
Все-таки, Вы придираетесь. Повторю еще раз. Плоть и Кровь Христовы не являются "общим и только мыслимым (умосозерцаемым)" - они воипостасированы, не без-личны, т.к. принадлежат Логосу вочеловечившемуся.
*** т. к. все уже было обсуждено***
Напротив, абсолютно "висит в воздухе".
Вы полагаете, что ипостась - это конкретизированная природа, и Вас вводит в недоумение обстоятельство, что Христос не имеет человеческой ипостаси и, при этом, Он не является "общим и только мыслимым (умосозерцаемым)". (Привет Аристотелю)
Давнее наше обсуждение по этому вопросу тоже повисло в воздухе, - насчет первой сущности.